RITOS ORIENTALES

La gran riqueza litúrgica de nuestra Iglesia.

Este apartado, presenta de manera sintética y detallada las demás tradiciones litúrgicas que se encuentran en nuestra Iglesia, la mayor parte de ellas, de origen oriental, ya que es importante conocer también que nuestros hermanos católicos de otras regiones y culturas, celebran el misterio de Cristo en la Liturgia, según su propia herencia cultural.

DESDE LAS RAICES
Cuando Los apóstoles llevaron el Evangelio a los mayores centros culturales de su época, las prácticas básicas de la fe no formaban parte de esa cultura, lo esencial estaba influenciado por los símbolos y adornos que comunicaban el significado cultural deseado por esa cultura. Esto incluía los sacramentos.Hay tres grupos principales de Ritos, basados en esta transmisión inicial de la fe: el romano, el de Antioquía (Sirio) y el alejandrino (Egipto).Más adelante el Bizantino derivó como un grupo de Ritos, provenientes del rito de Antioquia, bajo la influencia de San Basilio y San Juan Crisóstomo.De estos cuatro derivan los más de 20 Ritos litúrgicos presentes hoy en día en la Iglesia Católica.La Iglesia de Cristo está también plena y sacramentalmente presente en Las Iglesias Rituales que representan una tradición eclesiástica, celebrando los sacramentos, y que se encuentran organizadas bajo un Patriarca, quien junto con el Obispo y otros clérigos de la Iglesia ritual representan a Cristo, la cabeza, para las personas de esa tradición
Recordemos que dice el Vaticano II, acerca de esto:

“La Santa Iglesia Católica, que es el Cuerpo Místico de Cristo , consta de fieles que se unen orgánicamente en el Espíritu Santo por la misma fe, por los mismos sacramentos y por el mismo gobierno; estos fieles, reuniéndose en varias agrupaciones unidas a la jerarquía, constituyen las iglesias particulares o ritos. …….. Es deseo de la Iglesia Católica que las tradiciones de cada Iglesia particular o rito se mantengan salvas e integras…..”
(Conc. Vat. II. Decreto Orientalium Ecclesiarum. 2)

Finalmente, la Iglesia de Cristo está sacramentalmente presente en la Iglesia Católica (universal), dispersa por todo el mundo y unida al Pastor Supremo de la Iglesia de Cristo, el Obispo de Roma. Para ser Católicas, Las Iglesias particulares y las Iglesias de Rito deben estar en comunión con el Sucesor de San Pedro. Podemos decir que se distinguen dos grupos de Ritos en la Iglesia Católica: los de las Iglesias Occidentales y los de las Iglesias Orientales. Las Iglesias Occidentales están directamente sujetas al Sumo Pontífice, y lo consideran su Patriarca. Las Iglesias Orientales tienen su propia jerarquía, sistema de gobierno y como ley general el Código Canónico de las Iglesias Orientales. También el Papa ejerce su autoridad sobre ellos, Pero por intermedio de la Congregación de Iglesias Orientales.

RITOS DE LAS IGLESIAS OCCIDENTALES

RITOS ROMANOS O LATINOS

La Iglesia de Roma es la Sede del Primado del mundo y la Sede Patriarcal de los Cristianos Occidentales. Ella ha mantenido una existencia continua desde entonces y es la fuente de una familia de Ritos en el Occidente. Aunque el origen del Rito actual, aún en la reforma del Concilio Vaticano II, solo se puede rastrear directamente hasta el siglo IV, estas conexiones apuntan a una antigua tradición apostólica, llevada a estas ciudades, que era definitivamente de origen judío. Después del Concilio de Trento era necesario consolidar la doctrina litúrgica y la práctica frente a la Reforma. Así que el Papa San Pío V impuso el Rito Romano en la Iglesia Latina, dejando que permanecieran solo pequeños ritos Del Occidente con cientos de años de historia.

Rito Romano

- La gran mayoría de católicos latinos y de católicos en todo el mundo, pertenecen a el. El Patriarca de éstos y de otros ritos romanos es el Obispo de Roma, el Papa. Rito Mozárabe.

- El Rito de la Península Ibérica (España y Portugal) conocido desde por lo menos el siglo VI, pero probablemente con sus raíces en la evangelización original. Permanece el Rito de la Catedral de la Archidiócesis de Toledo, España y otras seis parroquias que pidieron permiso para adherirse a éste. Su celebración hoy en día es generalmente semi-privada.

Rito Ambrosiano

- El usado en Milán, Italia, y aunque de temprano origen, probablemente consolidado, pero no originado por San Ambrosio Se continúa celebrando.

RITOS DE LAS IGLESIAS ORIENTALES

RITOS DE ANTIOQUÍA

La Iglesia de Antioquía en Siria (en la costa del mar Mediterráneo) es considerada una sede apostólica por la virtud de haber sido fundada por San Pedro. Fue uno de los centros antiguos de la Iglesia, según dice el Nuevo Testamento, y es la fuente de una serie de Ritos similares que usan el lenguaje sirio antiguo. Su liturgia es atribuida a Santiago Apóstol y a la Iglesia de Jerusalén.

Rito Maronita - Nunca se separó de Roma, el Patriarca maronita es de Antioquía. Su lenguaje litúrgico es el arameo

RITOS DE SIRIA ORIENTAL Rito Sirio - católicos sirios que regresaron a Roma en 1781 de La herejía monofisista. El Patriarca sirio es de Antioquía. Rito Malankarés - Católicos del Sur de la India, evangelizados por Santo Tomás que usan la liturgia oriental siria. Se unieron a Roma nuevamente en 1930. Los lenguajes litúrgicos hoy en día son sirios orientales y malayalam.

RITOS DE SIRIA OCCIDENTAL Rito Caldeo - Los católicos de Babilonia regresaron a Roma en 1692, de la herejía nestoriana. El Patriarca de Babilonia es de los caldeos. Los lenguajes litúrgicos son el sirio y el árabe. Rito Sirio Malabar - Católicos del Sur de la India que usan la liturgia sirio occidental. Regresaron a Roma en el siglo XVI de la herejía nestoriana. Los lenguajes litúrgicos son el sirio y malayalam

RITOS BIZANTINOS La Iglesia de Constantinopla se convirtió en el centro político-religioso del Imperio Romano Occidental después de que el Emperador Constantino construyó esa ciudad, una nueva capital (324-330 d.C.) en el lugar de la antigua ciudad bizantina.Constantinopla desarrolló su propio Rito Litúrgico de la liturgia de Santiago, en una forma de acuerdo a la modificada por San Basilio, y en una más común, según modificada por San Juan Crisóstomo. Después de 1054, excepto por breves períodos de reuniones, la mayoría de los cristianos bizantinos no ha estado en comunión con Roma. Ellos conforman el grupo de Iglesias Ortodoxas del Este, cuya cabeza titular es el Patriarca de Constantinopla.Las Iglesias Ortodoxas son en su mayoría independientes, unidas entre sí por la comunión con Constantinopla, quien no ejerce autoridad real sobre ellas. Se encuentran divididas típicamente en Iglesias a lo largo de las fronteras de las naciones.

Aquellas que han regresado a la plena comunión con Roma están representadas por la Iglesias Orientales y Ritos de la Iglesia Católica. Rito Armenio - Tiene su propio rito o una versión más antigua del bizantino. Su forma exacta no es usada por ningún otro rito bizantino. Está compuesta por los primeros católicos que se convirtieron como nación, los armenios (Noreste de Turquía) y que regresaron a Roma en tiempos de las Cruzadas. El Patriarca de Cilicia es de los armenios. El lenguaje Litúrgico es clásico armenio.

Rito Búlgaro - Los búlgaros que regresaron a Roma en 1861. El Lenguaje litúrgico es el eslavo antiguo.

Rito Griego - Son los cristianos griegos que regresaron a Roma en 1829. El lenguaje litúrgico es el griego. Los cristianos griegos son en su mayoría griegos ortodoxos.

Rito Húngaro - Descendientes de los ruthenianos que regresaron a Roma en 1646. El lenguaje litúrgico es el griego, húngaro e inglés.

Rito Melkita - Son católicos de los que se separaron de Roma en Siria y Egipto, y que reanudaron la comunión con Roma en tiempo de las Cruzadas. Sin embargo la unión definitiva no fue si no en el siglo XVIII. El Patriarca melkita griego es de Damasco.

Rito Rumano - Son rumanos que regresaron a Roma en 1700. El Lenguaje litúrgico es el rumano. La mayoría de cristianos rumanos son rumanos ortodoxos.

Rito Ruso - Los rusos que regresaron en comunión con Roma en 1905. El lenguaje litúrgico es el eslavo antiguo. La mayoría de rusos cristianos son rusos ortodoxos.

Rito Rutheniano - Son católicos de aquellos separados de Roma en Rusia, Hungría y Croacia que regresaron a Roma en 1596 (Brest-Litovsk) y en 1646 (Uxhorod).

Rito Ucraniano - católicos de entre los separados de Roma por el Cisma griego y reunidos nuevamente con Roma en 1595. El Patriarca es de Lvov.El lenguaje litúrgico es el eslavo antiguo y el ucraniano

RITOS ALEJANDRINOS La Iglesia de Alejandría en Egipto fue uno de los centros originales Del Cristianismo. Al igual que Roma y Antioquía tenía una gran población judía, la cual fue el objetivo inicial de la evangelización. Su liturgia es atribuida a San Marcos Evangelista, y muestra la influencia tardía de la Liturgia Bizantina, en adición a sus elementos únicos.

Rito Copto - católicos egipcios que regresaron a la comunión con Roma en 1741. El Patriarca de Alejandría dirige al grupo de 200.000 fieles de esta Iglesia Ritual dispersa por Egipto y Oriente Próximo. El lenguaje litúrgico es el copto (egipcio) y el árabe. La mayoría de los coptos no son católicos.

Rito Etíope-abisinio - etíopes Coptos cristianos que regresaron a La comunión con Roma en 1846. El lenguaje litúrgico es el geez. Los 200.000 fieles se encuentran en Etiopía, Eritrea, Somalia y Jerusalén.

AGRADECIMIENTOS A:

1. www.churchforum.org
2. www.rosario.org.mx

LITURGIA

ECONOMÍA SACRAMENTAL: plenamente al mundo. Es aquí cuando se inicia la dispensación del misterio redentor de Cristo; el cual se hace presente y manifiesta su obra salvífica, mediante la liturgia de la Iglesia; esto se lleva a cabo, de manera más plena y cercana, por medio de los sacramentos.
Por tanto, la Economía Sacramental, es la comunicación de los frutos del misterio pascual de Cristo en la celebración litúrgica-sacramental de la Iglesia.
De ahí se entiende la estrecha relación de cada una de las personas de la Santísima Trinidad en el ejercicio litúrgico y sacramental de la Iglesia.

- Dios Padre, es fuente de la liturgia, es quien bendice, cuanto hace.
- Dios Hijo, actúa por los sacramentos, signos accesibles al hombre, por los cuales realiza su misterio pascual; que envía a los apóstoles a predicar y realizar su obra salvífica (sacramentos); y ellos mismos, se convierten en signos sacramentales de Cristo, lo que hace que hoy día, la sucesión apostólica, sea garantía de la legitimidad de la vida y acción sacramental.
- Dios Espíritu Santo y la Iglesia en la Liturgia, el Espíritu prepara a la Iglesia para el encuentro con el Señor; es artífice de las obras de Dios, (en este caso, los sacramentos); da vida y comunión.

LITURGIA: Es común entre nosotros escuchar la palabra liturgia, e inmediatamente la referimos a la Iglesia, a las diversas celebraciones e incluso a los espacios donde estas se realizan, pero acaso sabemos: ¿qué significa, de dónde viene y por qué hace parte integral de la vida de la Iglesia.

La palabra LITURGIA, proviene del idioma griego y es resultado de la unión de dos palabras:

LEITON=LEITON
ERGOM=ERGOM

LEITON, que significa pueblo, y ERGOM, que significa servicio, que al unirlas sonarían algo así como “LEITOURGIA” por ende, el termino Liturgia, hace referencia de un modo literal a la obra del pueblo. Para explicar mejor este termino, y por que se emplea en la Iglesia, es necesario remontarnos a la Antigua Grecia, donde se usó para designar toda iniciativa y/o servicio en favor del bien popular.

Más adelante y a partir de la traducción del Antiguo Testamento, por parte de los 70 sabios (siglo II a. C.), se usó el término para hacer referencia al servicio prestado por los levitas en el santuario, y a la vez al culto religioso, fuese de carácter público o privado, ya fuera por medio de los sacrificios, unciones, la Pascua, etc.(cf. Lv. 2. 6. 9; Nm. 15)

Ya en el Nuevo Testamento, Cristo se sirve de signos, palabras y gestos para expresar realidades naturales y espirituales, por medio de las cuales Dios mismo se hacía presente en medio del hombre, por ejemplo el agua en el Bautismo, la unción con aceite a los enfermos, la última Cena, la Reconciliación, etc.; y que actualmente hacen parte activa de la vida eclesial.

De entre estos actos realizados por el Señor, ocupan un lugar primordial en la vida cristiana, los sacramentos, ya que por estos, se experimenta plenamente la obra de Dios en quien los recibe. (cf. Mc. 6, 13; Mt. 28, 19; Lc. 22, 19-20; Jn. 20, 22-23)

Aquí ya encontramos un vínculo fuerte y permanente entre liturgia y sacramentos, pues al celebrarlos, sentimos la acción salvadora de Cristo en nuestra vida, experimentando así, su plena presencia.

SACRAMENTO: Los sacramentos son signos instituidos por Jesucristo y confiados a la Iglesia, por los cuales se nos da la gracia, es decir, la vida eterna.
En los sacramentos experimentamos plenamente la presencia real de Cristo y nos encontramos con el. Aquí valdría destacar lo que decía el papa san León Magno, ya en el siglo V:
“Lo que fue visible en nuestro Redentor, pasó a los sacramentos”
Por tanto, los sacramentos no son signos, ni celebraciones vacías, al contrario, nos ponen en contacto con la obra salvadora de Cristo, que se manifiesta por medio de estos.
La palabra sacramento, se usa por primera vez en la Iglesia, a partir del siglo III, cuando Tertuliano, primer teólogo latino, tradujo la palabra griega mysterion (misterio) por el latín sacramentum, que en el uso precristiano representaba una promesa de acción futura. Ya en el uso cristiano, los sacramentos son, a veces, llamados signos. Se consideran signos comunicantes, es decir, que el propio signo conlleva la realidad de lo que representa.
Es decir, que no solo significan lo que son, sino que además, lo causan, de ahí que su eficacia en la vida cristiana no solo se limite a su celebración, sino a su acción en la vida de los fieles.

Hoy, gracias al Vaticano II, los sacramentos ya no son cosas sino celebraciones de los cristianos; no son solo ritos sagrados y hasta simplones, sino ante todo, compromisos evangélicos.